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黃中岳談吉他
四個月前，我沒什麼考慮之下，就答應了『北藝大 IMPACT學程』發起人 – 李欣芸老師的邀請，在她擔任『高雄流行音樂中心』執行長的組織架構下，就任『高流』的副執行長一職。
起初的一個多月，我因為還必須完成北藝大的課程教職，因此每週只能在高雄短暫停留兩三天，然後驅車高速公路、南北往返。當學期結束、我卸下了四年的北藝大教職之後，就全心以高流為工作、生活的重心，希望能為高雄，做出些許微薄的付出、貢獻。
如果你先前曾經參與過我連續一百週、每週一晚間八點半固定發文的那一段時光，應該不難知道，我一向覺得臺灣在各種資源分配上，南北的差距實在落差太大 – 北部過度資源集中，甚至到了濫用而浪費的狀況，但南部始終如大旱之望雲霓，卻一直沒能得到該有的灌溉。我因此而主動在高雄舉辦了編曲、製作的講座課程，某種程度其實也是這個『黃中岳談吉他』專頁存續的背景因素。
所以，欣芸老師問了我，我沒什麼考慮就答應了。
因為，高雄終於要有一個認真的、重要的音樂基地了！我想在那裡做一點事！
四個月後，我開始提筆寫下一些心得，因為，我覺得關心音樂產業的你，應該要知道這個音樂基地正在發生什麼事。
而觀點，是來自一位三十年產業經驗的音樂工作者，非常的主觀，但力求第一線直接目擊。
{{ 柒. 高流副執週記 }}_01
要認知『高雄流行音樂中心』的職能，就不能忽略在整個政府架構下，南、北兩個『流行音樂中心』在中央政府、地方政府的角色關係：
『台北流行音樂中心』：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%87%BA%E5%8C%97%E6%B5%81%E8%A1%8C%E9%9F%B3%E6%A8%82%E4%B8%AD%E5%BF%83
『高雄流行音樂中心』：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E9%9B%84%E6%B5%81%E8%A1%8C%E9%9F%B3%E6%A8%82%E4%B8%AD%E5%BF%83
基本上，這兩個音樂中心的硬體建物部分，都是中央政府文化部依據國家文化政策，整合了國有財產的土地，編列了建設的經費預算，完成了建物設計的國際標案，再委託給北、高兩市的地方政府，同樣也以標案的方式交由得標廠商興建。
這其實與任何其他國家的重大建設，在邏輯上並沒有什麼不同，如果各級政府與相關督導單位都能克盡職守，本於專業、嚴格把關，那麼，這些重大國家建設應該就會像是桃園國際機場、台北大巨蛋等等，一樣地能讓國民感到信賴、充滿期待。
同時，『流行音樂中心』不可能光有硬體建物就可以自己發展出流行音樂中心該有的各種功能，因此，在『營運單位』的設計上，考量到『流行音樂』似乎真的是一種『專業』，一般政府機關的公務人員系統可能無法產出相關專才來執掌，因此，『流行音樂中心』採行了『行政院人事行政總處』所頒定的『行政法人』方式 (https://law.moj.gov.tw/LawClass/LawAll.aspxpcode=A0010102 )，希望可以直接從民間專業人士 (不需具備公務人員資格)，來運作這些理論上屬於『國家』的財產、機構：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A1%8C%E6%94%BF%E6%B3%95%E4%BA%BA 。
不論從硬體建設，或是軟體的營運單位，我覺得在設置的本意上，絕對都是立意良善的；但等到類似我這種所謂的『民間專才』，透過『行政法人』的任用，開始進入到『流行音樂中心』任職，試圖要在這個結構中找到推動音樂事務的著力點時，才深刻理解：『事情沒有那麼理所當然』。
什麼是我原本認知的『理所當然』呢？
譬如：『吉他手應該要每天爬格子、練基本音階』啊、『詞曲作者應該大量閱讀、每天練筆』啊，『音樂中心的建設應該要符合演出需求』啊、『音樂中心的營運單位應該一直思考、論辯著音樂產業的發展、培植』啊 … 等等等等、諸如此類的。
但，『事情沒有那麼的理所當然』。
[一. 高雄觀察_01]
我很難具體紀錄與解釋我第一次從『高雄流行音樂中心』的工地外圍，走進這座外觀雄偉的建物內部時，整個心情奧妙的波動。
嚴格說來，這棟由兩座建築、意涵著『浪花拍擊而湧起』的白色主建物，只是『高流』全觀共五組建築群中的、最為突出醒目的一座 – 當然，她同時也是高流主要展演廳的基座。我必須在此處放上還在修建的官網，來讓你大概掌握一下『高流』具體的管轄範圍：https://kpmc.com.tw/ 。搭配了刊頭照片第三張，我想讓你知道：座落在這個灣區，從這棟『高低塔』的建築，順著未來會開放的天空步道，你會走過一個『珊瑚礁群』的商業區，在外圍，會經由步道串聯起由鋼架支撐起、如同『躍出海面』的五座『海豚』商館，以及灣區對岸的六座『鯨魚型展演中心』，再加上位於鄰近周邊、駁二倉庫所改建，用作『高流』計劃初期營運人員技術養成的『LIVE WAREHOUSE』；這整個未來會發展成遊艇碼頭的 U 型港灣，再向外圍銜接到『高雄展覽館』、『高雄港埠旅運中心』的『亞洲新灣區』計劃，說實話，真的是非常傑出的國家公共建設。在論述上，是藉由這樣的灣區計劃來帶動高雄市臨海的觀光資源活絡，升級港務商業活動，並以『音樂文化』來充實內裡，創建出高雄市一種嶄新的人文商務面貌：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%9E%E6%B4%B2%E6%96%B0%E7%81%A3%E5%8D%80 。
她真的很美！我是說整個高流場域。尤其是每天的夕陽時分，即便現在全場域因為尚未全面完工、而只對外開放了『鯨魚堤岸』一帶，仍然吸引了許多遊客前往堤岸觀賞落日、打卡拍照。而入夜之後，搭乘已經運轉的輕軌列車，前往駁二倉庫群，或是香蕉碼頭、棧二庫一帶的商業區，無論是『都會化』的文創市集、商店，或是鹽埕老街的經典美食，這整個區域，就發展前景來說，真的充沛著豐厚的底蘊，較之於任何國際都市都毫不遜色。
我特別喜歡『高流』在某個文宣上的論述：這不僅僅是臺灣的高雄，這是亞洲的高雄。
這種以都市的認同而產生的光榮、驕傲感，是為什麼這個在文化部定名為『海洋文化及流行音樂中心』的『興建計畫』，在逐步落成、即將啟運的現在，會正名為『高雄流行音樂中心』的核心概念。關於這一點，我想岔開主軸，做一點客觀事實的說明：過去的十年，這個興建計劃被簡稱為『海音』，而因為人們關注這整個建案，因此在網路的討論中，也一直以『海音』來稱呼這個場域；近期當這個場域被正名為『高流』後，網路上不斷有著『還我海音』的呼籲。我必須說：正名為『高雄流行音樂中心』，是為了向這座偉大、美麗的城市致敬；但這個『還我海音』的聲浪，作為營運團隊的我們，完全意識、也完全接收到了。在政策尚未正式公布之前，我沒有資格代表『高流』做出任何具體的論述，但我可以保證：『海音』這個名字，一定會以一種非常具有代表性、以及文化意識的方式，出現在這個基地場域之中。
話說回頭，當我第一次步入這個基地時，我對於她的地理位置，以及優雅的姿態，感到萬分傾倒，心中對於未來能在這個空間、以及這個時代，為高雄貢獻一點心力而感到十分光榮。但隨著走過開闊明亮的迎賓大廳，繼續往前走進主要演出場館的那個瞬間，當我第一次看到主場館的那一秒，我不確定我看到的是 ……
(待續)
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後記.
許久沒有提筆為文，因為許多的資訊還在整理、消化中。其實來到高雄的第一週，我就覺得應該要一比一地隨著時間的推移做實際的觀察紀錄。我沒有那麼做，是因為這其中有非常多面向的事務，我需要摸索出一個頭緒，才能真正留下一些有意義的陳述。
這個系列，我會督促自己繼續保持著固定的發文，除了對於現況的紀實摘要紀錄，也會對於我的所見所聞做出一些思考、反省。
我到高雄的兩個月之中，事實上已經提出對於高流在音樂產業未來應該著手進行的具體計畫與建議，特別是我念茲在茲的音樂教育與人才培植，我希望之後也會在這個系列文字裡做出清楚的描述。我的計劃不見得會是對的，但我覺得我應該提出來，供社會大眾公評 – 這是我來高雄之前，對執行長欣芸老師所提出的堅持：
『所有政策、論述，都要公開、透明』。
我也希望你會願意持續關注這個系列文字，因為，這是你的臺灣、這是你的高雄。
[註] 刊頭相片取材自網路。
火星童書地圖
【神話】雷公長什麼樣子？
不是颱風嗎？怎麼今天天氣這麼好！好險我已經從澎湖回來了XD 有好讀網誌版附在文末。
前幾天看到一篇文章，「神明也要注射嗎！？──臺南風神廟雷公、電母修護紀實」，我才知道原來台灣有風神廟，也有祭祀雷公電母（閃電娘娘）。在看文章時，發現被燻黑的雷神神像其實穿的是虎皮褲！！
為什麼會這麼驚訝呢？因為我印象中是日本的雷公才會穿虎皮褲。日本提到雷神，第一個想到的應該是俵屋宗達的風神雷神圖（屏風）。而在日本，提到雷神一般人的印象是「鬼」的樣貌，頭上有牛角，身穿虎皮內褲（褌），手擊太鼓（雷鼓）。
由圖可以得知，雷公的角可能有兩支也有一支的，打的鼓有的是單個背在身上的，也有繞成一圈的。此外如果小孩不聽話時，常有大人以「雷神要拿走你的肚臍唷！」嚇小孩（右邊中間兩本就是在講雷公拿肚臍以及肚臍麻糬的故事）。
那我們的雷公長什麼樣子呢？最早《山海經》中記載雷神是為獸形。之後漢朝賈充《論衡》中所描述的雷神為若力士之容，是為人形。魏晉南北朝，雷公又變為獸形。
而現在的雷公神像大多作為力士之狀，裸胸袒腹，背插雙翅，額具三日，臉赤若猴，下巴長銳，足似鷹爪。左手執鍥，右手執鎚，作欲擊狀。從頂至旁，環懸連鼓五個，左足盤躡鼓。（wiki）原來我們的雷公也有連鼓五個？！
來看看我們的故事書裡雷公的樣子，分別是漢聲《中國童話》裡的「雷公與閃電娘娘」及「葫蘆兄妹」，以及華一書局的「雷公和閃電娘娘」。一樣有鳥嘴和翅膀，而且華一版本的雷公也是圍一層虎皮！！！（時隔三十年才發現？！）
日本的雷公是會拿走不聽話小孩的肚臍，我們的雷公是會用雷劈不愛惜食物的人。由此也延伸出閃電娘娘（電母）的故事。傳說中閃電娘娘本來是一位寡婦，家裡十分貧困，她將米飯留給婆婆吃，但自己只吃胡瓜子（或是米糠）裹腹。這件事被婆婆知道之後，便和媳婦搶著吃，媳婦沒辦法，只好偷偷把胡瓜子倒掉。當時雷公正好經過，以為寡婦糟蹋米飯，便用雷把寡婦劈死了。這件事被玉皇大帝知道了，十分同情寡婦，並責怪雷公沒看清楚。雷公也委屈的說：「我每次出巡的時候，都是下雨昏暗的天氣，難免會看錯呀！」於是玉皇大帝交給寡婦一面可以閃電的寶鏡。以後雷公要打雷之前，閃電娘娘都要先用閃電照個明白，這也是為什麼打雷前都會先閃電的緣故。
傜族的《葫蘆兄妹》算是創世神話。從前，有一位獵人父親帶著一對兄妹在山上生活。有一天，父親捉住雷公並將他關在籠子裡，並交代兄妹絕對不可以給他水喝。這裡描述雷公的長相是「青色的面孔，紅色的頭髮，尖得就像是鳥一樣的嘴巴，背上有一對肉翅，右手拿著鎚子，左手拿著銅鈸。」想當然兄妹沒聽話，也因此讓雷公逃走。雷公臨走前從口中取出一顆牙齒交給兄妹倆：「好孩子，謝謝你們救了我，把這顆牙齒種到地裏，它結出的果子就是你們將來避難的地方。」牙齒長成一顆大葫蘆，兄妹將葫蘆剖開，挖掉果肉並陰乾。有一天，狂風暴雨，地上淹起大洪水，原來是雷公帶著水神來報仇。父親將兄妹倆安放在葫蘆裏，再用粗繩索繫在木船上。在天庭中的天神們，怕父親闖進來打架鬧事，於是水神大喝一聲：「退水！」突然，風雨都消失了，大木船從高空直摔到地面，父親和船都跌得粉碎。堅韌有彈性的葫蘆也從天空落了下來。兄妹倆在葫蘆裏聽到外邊沒有動靜，便爬出葫蘆。洪水過後，這世界只剩下兄妹兩人，這也就是中國西南傜族地區傳說的人類的祖先。
世界各地的創世神話中不少是跟大洪水有關，漢聲的版本故事最後講得滿隱晦的，全世界只剩下兄妹兩人，然後是人類的祖先，意思就是....在小麥田出版的《給孩子的中國神話故事》中也有提到雷公和葫蘆兄妹的故事。
相傳24節氣中驚蟄的節氣神是「雷公」，每年3月5日或3月6日。動物昆蟲自入冬以來即藏伏土中，不飲不食，稱為「蟄」；到了這時天氣轉暖，大地春雷，而「驚蟄」即上天以打雷方式驚醒蟄居動物的冬眠。「二月初二彈雷，稻仔卡重過秤錘」這句諺語的意思是：農曆二月初二大約在國曆三月初，如果這時候打雷，表示節氣正常，今年也會風調雨順，稻穀粒粒飽滿，稻穗彷彿比秤錘還要重喔！
以上，是關於雷公的傳說跟小故事。
好讀網誌版：https://childrenbookmap.blogspot.com/2020/08/thunder-god.html
政變後的寧靜夏午
跨巴布亞公路建好…也開始有旅遊者～
🇲🇨Anggi Gida和Anggi Giji阿法克山脈兩個湖泊
JALAJAH NUSAE是 印尼 西巴布亞Arfak山區～Arfak山脈 兩個湖泊，被稱為Anggi Gida湖和Anggi Giji在阿法克山脈中…距Manokwari市約100-110公里Anggi Giji湖海拔約1800米而Anggi Gida湖海拔約1,750 masl。
用Pesona.Travel當地話，兩個湖泊被認為是Arfak部落的祖先，是一對獵人雌…雄，他們山區遇到了一條大蛇，卻不知道這條蛇是神動物…然後獵殺他們在切開蛇的屍體，蛇完全不死亡，當時天空上變成了～多雲閃電閃爍，獵人見到這情形要逃跑，两人在山區上逃跑是相反的方向，當後双双被閃電擊中死亡，那地方是充滿了水，地型上也變成了Anggi Giji和Anggi Gida。
部落人認為Anggi Gida湖被稱為雌性湖，而Anggi Giji湖則被稱為雄性湖。Anggi這個名字來自Sougb語言，即Ameninggwi，意為湖泊，它被稱為Ameninggwi Ligiji，意為雄性湖泊，而Ameninggwi Ligida則為雌性湖泊。
這區分這兩個湖泊中是安吉吉吉湖，其形狀類似男生殖器，位置在Anggi，Sururey和Taige地區。這裡有一個動人的島嶼，水彩像人一樣呈黑色，Anggi Giji湖的岸角是褐色的沙灘。從遠處看，水是藍色的，但近距離則是黑色的，因為湖底是泥濘的。
https://www.jalajahnusae.com/…/anggi-gida-dan-anggi-giji-d…/
阿爾法克山脈政區（Kabupaten Pegunungan Arfak）西巴布亞省成立於2013年由Manokwari Regency西部地區組成。在2010年的人口普查中，新攝政區現在包括的人口為23,877。行政中心是昂吉鎮。
https://en.wikipedia.org/wiki/Arfak_Mountains_Regency
＃巴布亞 ＃阿法克山脈